Система религиозных воззрений древних эвенов характеризуется как анимизмом с элементами тотемизма и фетишизма. Согласно данным этих идей, все существующие миры имеют принципиально одинаковое устройство, так как они населены одними и теми же существами в различных ипостасях (живыми и мертвыми людьми). Модель мира - весьма традиционна для палеоазиатских народов: Вселенная представлена в виде трех миров-сфер: мир живых (средний), мир умерших (нижний), мир Богов (верхний). В религии эвенов огромную роль играли шаманы. Дар шаманизма передавался по материнской линии, шаману было запрещено охотиться, поэтому весьма часто шаманами становились те, кто по состоянию здоровья не мог заниматься промыслом. Шаман призван объяснить строение и происхождение мироздания, анализировать и предсказывать будущее, провожать умерших в иной мир, узнавать и рассказывать сородичам новости и лечит больных. Кроме того, функцией шамана было общение с богами и путешествия по мирам в поисках ответов на вопросы, связанные с устройством мироздания и для помощи душам умерших в переходе в иной мир, а также для лечения соплеменников и сородичей.
У эвенов существовало главное верховное божество – Сэвэки, оно живет в верхнем мире и создает средний мир (человек, животные, птицы, реки, горы и т.п.) из искр, высекаемых огнивом.
Имели место жертвоприношения. Особенно почитались духи-хозяева тех мест, где человеку приходилось пасти оленей, охотиться, ловить рыбу. В жертву приносили предметы, мелких и крупных животных, даже оленей. В настоящее время хозяину местности приносят в жертву шкуру соболя или другого пушного зверя.
Эвены верили в реинкарнацию и в то, что душа каждого человека обладает свойством сверхъестественной связи с другими существами. У каждого есть свой хэвек - животное (олень или собака), с которым мистически связана его душа. Болезнь хэвека может отразиться на состоянии человека.
Происхождение мира объясняют мифы. Например, миф о девушке и восьминогом олене. У эвенов существует промыслово-тотемистический культ медведя. Тотемизм – родство человека и медведя (женщина считается его матерью). Промысловый культ заключается в том, что медведь позволяет людям убивать себя и своих сородичей, чтобы выжить.
У современных эвенов элементы тотемизма, фетишизма и анимизма сохраняются в обрядах, т. е. во внешнем проявлении.
Источники:
1. Бергман Стен. По дикой Камчатке. - Петропавловск-Камчатский: Камчатский печатный двор, 2000.
2. Бурыкин А. А. История и культура эвенов // История и культура эвенов. Сборник статей. –
Магадан: Магаданское книжное издательство, 1992. - С. 3-14 .
3. Гурвич И. С. Этническая история Северо-Востока Сибири. – М.: Изд-во «Наука», 1966.
4. История и культура эвенов: историко-этнографические очерки / Авт.-сост. В. А. Тураев, Н. В. Кочешков, Л. Е. Фетисова, А. Б. Спераковский и др. - СПб.: «Наука», 1997.
5. Легенды и мифы Севера: Сборник / Сост. В. М. Санги. - М.: «Современник», 1985.
6. Соколова З. П. Животные в религиях. – СПб., 1998.
